Industri Nyheter

Kjennetegn av islamsk kultur - sutra Navn og muslim vanligvis brukt sutra se

2019-11-22
"Hvordan navngi et barn" har sin egen skikk i forskjellige kulturer rundt om i verden. Kinesere har alltid lagt stor vekt på "navnet", noen av dem uttrykker sin ambisjon, noen av dem uttrykker sin minne, noen av dem uttrykker sine ønsker eller ønsker fra foreldrene sine ... Alt dette ga kunnskap om "navngi". I dag er det mange grunnskoler med slagordet "mitt navn ..." For at studenter skal skrive en komposisjon, og som er oppkalt etter forskeren "stjernebildet", oppkalt etter oppfinneren "oppfinnelse" og andre gode intensjoner, er å la folk kjenner navnet bak den skjulte historien ...... Den muslimske "navngivningen" av barn gjenspeiler også egenskapene til islamsk kultur.

I det gamle Arabia, nomadisk og analfabet, var det liten oppmerksomhet rundt navn. Siden gjenopplivingen av islam har "navngivning" blitt en viktig begivenhet i det muslimske livet.
Koranen sier: "Du skal kalle dem ved deres fars navn, og det er mer rettferdig i Guds øyne." (33: 5)
Den hellige far sa: "I den siste dagen kaller Allah dine navn og dine fedres navn. Derfor må du ha et vakkert navn. Hvis noens navn er dårlig, bør de endre det."
Abou houlel: den hellige far sa: "foreldre har tre ansvarsoppgaver overfor barna sine: 1. For det andre å lære klassikere leseferdighet; gifte seg og gifte deg."
Imam ansari påpekte i sitt berømte hellige lys at foreldrene etter fødselen av en baby skulle oppfylle fem forpliktelser:

1, ikke på grunn av gutten og ekstase, heller ikke på grunn av jenta og trist, fordi en person ikke vet at gutten er god eller god jente. Hvor mange guttefedre skulle ønske at de ikke hadde noe barn, eller en jente? Dessuten er jenter mer fredelige og givende. I beretningen om ibn abbas sa den hellige faren: "Den som har to døtre, gjør ham godt og la deres far komme inn i paradis."
2. Når barnet blir født, må du lese proklamasjonene i øret. Begynn ditt barns første ord med å si: "Det er ingen Herre enn Allah." Omskjær gutten på den syvende dagen.
3, gi barnet et godt navn, dette hører til rettighetene og interessene til barnet. "Allahs favorittnavn er abdullah (Allahs tjener) og abdo Rahman (tjener til den barmhjertige Herre)," sa den hellige faren. Det er hatefulle navn som bør endres.
4. For å takke Allah, slakt to sauer når du får en mann; Slakt en sau når du får en jente.
5. Gi barnet en date eller godteri. "Jeg fødte abdullah bin zuber på kuba. Så gikk jeg for å se ham og la barnet i armene. Han ba noen ta en date, tygge den opp og legge den i barnets munn. Så ba for barnet og Be Herrens velsignelse. Abdullah var den første født i den islamske tiden.

Etter at islam ble introdusert i Kina, fortsatte kinesiske muslimer denne tradisjonen og skikken. På slutten av yuan-dynastiet og begynnelsen av Ming-dynastiet fikk navnet sutra navnet huihui, som refererer til det arabiske navnet gitt av muslimer til babyer. Det er et av systemene for islamske ritualer. I tillegg til å gi barnet et meningsfylt kinesisk navn, må kinesiske muslimer også gi barnet et arabisk navn, spore opprinnelsen til huai zu, og bruke det for å indikere deres muslimske identitet og bruke det i visse religiøse anledninger.

I følge islamsk etikette er det en alvorlig og høytidelig sak å gi en baby et lykkebringende navn. Sutra-navnet tilhører "sannathi" (hellig vandring), under normale omstendigheter, på den syvende dagen etter babyens fødsel, blir imamen eller respekterte eldste bedt om å gi babyen sutra-navn. Noen er oppkalt etter en baby innen tre dager etter fødselen. Selv om tiden før og etter noen forskjeller, men uansett tid, for babyen å få navnet på det buddhistiske skriftstedet, trenger de fleste å holde en spesifikk navnefeiring, senest fullmåne. Ritualet er: personen som blir oppdratt av familien for å rengjøre huset, sitter på en krakk med babyen i armene. Personen som presiderer over sutraen, skal stå mot det himmelske kammeret og plassere babyen på venstre side. Så, si "nebank" og blåse inn i venstre øre. "Blåsingen" er veldig dyp. For det første formidler den budskapet om islam, i håp om å trenge inn i lyset fra "imani" inn i kroppen, og ta den lyse og rette banen til islam gjennom sitt lys. Det andre er å la babyen ubevisst huske at islam er roten i hans eller hennes liv. Hvorfor "bank"? Fordi "bank" er et kall til bønn; Nebbank ber folk til å tilbe. Selv om babyen er født inn i en muslimsk familie, er det ikke garantert at han vil være en ekte muslim i fremtiden, fordi "imani" ikke kan arves, men bare kan lages. Bank kaller ham symbolsk fra utenfor islamens porter til innsiden av islams porter, og fører ham deretter til den hellige helligdommen "Herrens enhet." Abou lafia sa: "da fatumai fødte hassan, så jeg den hellige faren si ordene for ørene." "Den som har et barn," sa profeten, "skal tale i øret på 'banken' (høyre øre) og i hans venstre øre av 'egama' (indre bredd), og barnets mor skal beskytt ham. "

Proklamasjonene fra sutraene indikerer at håpet etter fødselen av babyen er å innkalle ham under islams banner og gjøre ham til en kvalifisert muslim. Denne skikken, men også utvidet til jentene 9 år gamle, gutter 12 år gamle fra babyseremonien, spesielt når gutten fra de unge, noen steder, også holdt en stor ut av babyeremonien. Siden da er gutten i ferd med å påta seg en tilsvarende religiøs forpliktelse, oppfylle religiøs lærdom, begynne sitt religiøse liv, vanligvis til og med på bankett for å vise feiring. Når en jente blir født, er seremonien enkel, men den feires også i familien.

Etter å ha sagt "bank", bør alle tilstedeværende holde hender og gjøre dua (bønn). Bønnen er som følger: "Herre! Må du velsigne denne lille muslimen med et langt og sunt liv, fred og lykke, god karakter og sterk tro og bli en sann muslim. Må du velsigne verdens eksempel - Mohammed, hans familie og disiplene. " Så ba jeg imamen velge et godt navn for det.

Det rituelle kapittelet til tazhi hadji sier, "det er tre klasser med edle navn: de edleste som abdallah (Allahs tjener), abdo rahimi (tjener til Lord tetmercy), osv. I midten er profetenes navn, som muhammad, ahmed osv. Den andre er navnet som tilfredsstiller karakterbehovene mine, for eksempel Harris, huma, osv. " Voksne som konverterer til islam, må også be imamen om å gi dem et navn. Derfor ber muslimske familier imam om å gi babyen sin et arabisk homonym etter at babyen er født, som vanligvis er hentet fra navnet profet (helgen) og salvie, for å berøre lykkebringende og håpe at barnet vil vokse opp sunt. Vanlige mannlige navn er Mohammed, ibrahim, yusuf, ali, hassan, og kvinnelige navn er ayesha, Fatima, og så videre. I tillegg er det noen symbolsk navn på edle og vakre ting i arabiske tekster, som heliruddin (dvs. religiøs halvmåne), nurdin (dvs. religiøst lys), sherif (edel), etc. Kvinnelige navn inkluderer salima (dvs. fred og ro) osv. I hui-, dongxiang-, Sarah- og baoan-områdene i det nordvestlige Kina er klassikernavnene deres forenklet i henhold til følgende endringer, for eksempel muhammed referert til som muhammad, abdullah omtalt som abdu; Noe av det samme med det kinesiske etternavnet å skille, for eksempel zhang ali, ma ali; Noen legger til dialekt "zi" for å vise kjærlighet, for eksempel musa zi, er sa zi og så videre.

I henhold til sharia-loven har muslimer ikke lov til å bruke navnet Muhammed med tittelen (messenger of god) som babyens navn. Imam har sagt: "Du kan bruke navnet mitt som et barns navn, men ikke mitt navn." Du kan heller ikke navngi deg aib elsa. For den hellige faren hadde sagt, "elsa har ingen far." Derfor blir navnet ansett som "styggedom" i shariah. Loven bestemmer også at det ufødte barnet skal navngis. "Hvordan får du et navn uten å vite sexen til babyen?" spurte omar bin abdul-aiz. "Du burde ha et nøytralt navn, for eksempel hamzai, amer, telehan, ouzaibai," sa abdu rahman.

Oppmerksomhet bør rettes mot menstruasjonstittelen: alle deltakere skal bruke rene klær (unntatt spesielle forhold); Foreldre bør huske navnene på gode barn, hvis de blir glemt, foreldres pliktfrihet, bør fornyes; Foreldre lærer å gjenkjenne og forstå de historiske figurene til deres barns navn, slik at de kan utdanne barna sine når de vokser opp og bygge en modell for læring for barna. I følge sharia skal foreldre lære barnet sitt å resitere mantraet fra den første dagen han eller hun kan snakke. Ovennevnte praksis i undervisningsloven blir bedømt som "jia yis oppførsel."


Ved første øyekast er det en tradisjonell muslimsk skikk. Faktisk legemliggjør den opplevelsen og visdommen ved islamsk kultur for å pleie fremtidige generasjoner. Som kjent for alle, i kinesisk historie, vinner historien om "mengs mor tre ganger for å velge sin nabo" universell ros. I ordtaket, har også "nær zhu du vil være rød, nær blekk vil du være svart" det berømte ordtaket, alt dette understreker den sosiale, kulturelle, psykologiske, miljøpåvirkningen på veksten av barn. Enten det er for å la barn bo sammen med lærde, eller å la barn få gode venner i stedet for dårlige venner, det er å skape ytre forhold for barn, spille en kulturpsykologisk atmosfære for å spille en subtil innflytelse på personlighet og karakter. Den mest åpenbare betydningen er at når barna først kommer til "dhamma", vil de umiddelbart være under påvirkning av islam. De vil følge læren fra profeten (helgenen) i Koranen eller den berømte vismannen om islam for å veilede deres barns livsvekst. Naturligvis, for profeten, vismenn som navnet, er de menneskets historie med den høyeste moralske karakter, den mest faste tro, det største bidraget til det menneskelige samfunn i den menneskelige modellen. Å ta betydningen av navnene sine er også et håp og en bønn om at barnet skal bli like dydig og enestående som profeten og vismannen.

Når en baby er gammel nok til å forstå betydningen av navnet sitt, skaper det en psykologisk identitetsfølelse. Fordi navnet er et høytidelig ritual, når det ble fortalt seg selv, kan det gjøre at personen produserer en følelse av en slags naturlig skjebne, kan få med barna, ved å på underbevisst nivå følge vismennene, for å få en livslangt med sitt (hennes) livseksempel, ble hans åndelige mentor.

Muslimer navngir barna sine "profeter og vismenn", som i filosofiske termer kalles internalisering av ytre årsaker og er en god måte å opprettholde overlevelse og utvikling av islam. Den franske filosofen har sagt: "Selv vanlige barn, så lenge den rette utdannelsen, vil bli ekstraordinære mennesker. Den muslimske modellen for å gi barn" økonomiske navn "er det beste eksemplet på egenskapene til islamsk kultur.

Navnet på sutra, faktisk er i tråd med prinsippet om moderne utdanning av moralsk utdanning, gjorde at den islamske kulturen endret de gamle arabiske dårlige vanene, da barnet ble født, begynte å drive moralsk utdanning. Derfor er det det unshirkable ansvaret fra foreldre å utdanne sine barn siden barndommen. Å gi barn sutranavn representerer også foreldrenes håp og ønsker for barna sine, og uttrykker sin kjærlighet til barna sine, lengter etter vakre ting, så vel som deres ærefrykt og lydighet mot den store guden.